Judaísmo

Cristãos afirmam inteiramente as Escrituras de Israel. A discordância não é se esses livros são verdadeiros, e sim se o Messias que prometem já veio em Jesus.

Diga o quadro sem insulto. O judaísmo confessa um Deus, a eleição de Israel, a Torá, e um Messias ainda esperado na esperança ortodoxa clássica: um rei davídico que restaura Templo, exilados e paz. Desde 70 d.C., busca-se expiação sem sacrifício por arrependimento, oração e misericórdia. O cristianismo não inventa um Deus novo contra Israel. Jesus, os apóstolos e a primeira igreja eram judeus. Paulo diz que os dons e o chamado de Deus a Israel são irrevogáveis.

O corte é messiânico. Cristãos leem a Lei, os Profetas e os Salmos como mirando um Messias sofredor e vindicado, Jesus crucificado e ressuscitado. Objeções judaicas são sérias: a paz mundial está incompleta; o Templo não foi reconstruído; a história cristã inclui pecados horríveis contra judeus. Essas acusações pedem honestidade, arrependimento onde a igreja pecou, e argumento onde profecia e cumprimento se encontram, não deboche.

O caso cristão empilha o que esta biblioteca já construiu: proclamação antiga, túmulo vazio e aparições, e profecias que convergem. A pergunta não é “a qual povo Deus ama?” Ele ama Israel e as nações. A pergunta é se Jesus é o Sim às promessas de Deus. Nisso os apóstolos arriscaram tudo, como judeus falando a judeus, de Jerusalém para fora.

• O cristianismo afirma as Escrituras hebraicas; a disputa é o cumprimento messiânico.
• Jesus e a primeira igreja eram judeus; o chamado de Deus a Israel permanece.
• Objeções judaicas sérias merecem argumento e arrependimento por pecados cristãos, não zombaria.
• O caso dos apóstolos: Jesus é o Sim às promessas nas Escrituras compartilhadas.

• Jeremias 31:31-34

  A nova aliança prometida a Israel e Judá, a alegação do evangelho é que ela começou.

• Zacarias 12:10

  'Olharão para mim, a quem traspassaram', pranto por um traspassado, dentro dos profetas hebraicos.

• Romanos 11:28-29

  Amados por causa dos patriarcas; dons e chamado irrevogáveis, a carta da igreja contra o desprezo substitucionista.

• Jesus não pode ser o Messias: sem paz mundial, sem reunião dos exilados, sem Templo reconstruído. Os critérios seguem sem cumprimento.

  Esse é o caso na sua forma mais forte, dito com justiça. Mas os profetas também deram o retrato de um servo sofredor, rejeitado, morto e vindicado, e os dois retratos estão nos mesmos livros. Duas vindas é a leitura que deixa todos os textos falarem; e os elementos conferíveis da primeira vinda, Belém, antes da queda do Segundo Templo, traspassado, seguido de pranto e de luz para as nações, aconteceram. Os critérios não cumpridos não foram abandonados; estão prometidos. Os cristãos também os aguardam.

• Do ponto de vista judaico, adorar um homem viola o Shemá, o cristianismo é idolatria pelo próprio padrão da Torá.

  Os primeiros adoradores de Jesus eram judeus guardadores da Torá que morreriam pelo Shemá, e concluíram não que um homem tinha virado Deus, mas que o Deus de Israel tinha feito em pessoa o que só Ele pode fazer: salvar (Isaías 43:11). Complexidade divina dentro da unicidade do Shemá tem raízes judaicas, a Palavra, a Sabedoria, o Anjo do SENHOR que carrega o Nome. A Trindade é um monoteísmo, argumentado a partir de textos judaicos por judeus, sob a pressão de eventos que não podiam negar.

• Depois de séculos de antissemitismo cristão, o próprio convite é ofensivo.

  A história é real, condenável e contrária à própria carta da igreja, Paulo proíbe explicitamente a arrogância gentia para com os ramos (Romanos 11:18), e o arrependimento por essa história é devido, não opcional. Nada aqui pede que judeus deixem de ser judeus: a primeira igreja era inteiramente judaica, e os judeus messiânicos de hoje mantêm sua identidade. O que fica na mesa é a pergunta que o próprio Jesus fez, como judeu, a judeus: quem vocês dizem que eu sou?

Michael L. Brown · Arnold Fruchtenbaum · Richard Bauckham

• Michael L. Brown, Answering Jewish Objections to Jesus, 5 vols. (2000-2010), o tratamento mais completo, com os dois lados levados a sério (em inglês)
• Winfried Corduan, Neighboring Faiths (2ª ed., IVP Academic, 2012), o capítulo sobre o judaísmo (em inglês)